所以，咱们不玩虚的，不说那些“各有千秋”的客套话。我直接给你划几条道，你根据自己的情况，自己往里走。
如果你是个彻头彻尾的“小白”，连六十四卦都认不全，只是好奇，想“知道一下”《易经》到底是个啥。
那我的建议，别上来就啃原著。你会死得很难看。
我给你指条明路：去听南怀瑾先生的。具体来说，就是他的《易经杂说》和《易经系传别讲》。
为什么是他？因为南先生压根就没想把你培养成一个考据学家。他就像一个冬日午后，你围着火炉听家里最博学的老爷子在“讲古”。他能把极其枯燥的爻辞，用历史故事、人生经验、佛家禅宗、道家丹道给你盘活了。他那种天南海北、汪洋恣肆的讲述方式，最大的好处就是“有趣”，能让你对《易经》这个看似神秘古板的东西产生亲切感。他给你搭的，不是一个严谨的学术阶梯，而是一座引人入胜的游乐园。你逛完了，虽然可能对很多细节还是一知半解，但你心里那份畏惧感没了，甚至会觉得，《易经》这东西，好像……还挺有意思？
这就够了！对于入门来说，“兴趣”是你唯一需要抓住的救命稻草。
当然，你得清楚，南先生的讲述是个人化的、充满他自己体悟的，学术上不那么严谨，甚至有些地方会被学院派诟病。但那又如何？先把你领进门，让你爱上这个院子，至于院子里哪块砖铺歪了，那是你以后自己要操心的事。
如果你有点基础了，或者你天生就是个“较真派”，想搞清楚《易经》的本来面目。
好，欢迎来到硬核世界。这时候，你就不能再听故事了，你得开始自己“读”了。
第一个推荐，堪称定海神针：黄寿祺、张善文先生的《周易译注》。
这本书，怎么说呢，就是那种你放在书架上，心里会特别踏实的存在。它最大的特点是“全面”与“平衡”。它有原文，有非常详尽的注释（引经据典，把历代各家有代表性的说法都给你列出来），有白话翻译，还有提要分析。它不偏不倚，既讲“义理”（哲学思想），也提“象数”（符号推演），让你能比较完整地看到《易经》的全貌。这本书就像一个功夫扎实、性格稳重的中年武师，一招一式都给你讲得清清楚楚，不玩花活，但全是真功夫。你想深入研究，它给你提供了足够多的线索；你只想查阅某个卦爻辞的含义，它也像一本最好的词典。
第二个推荐，给那些想“考古”的朋友：高亨先生的《周易古经今注》。
高亨先生是真正的大师。他的研究，像一把锋利的手术刀，把后世层层叠叠包裹在《易经》身上的哲学、玄学外衣都给剥开了，直指最核心的、最原始的文本。他用训诂学、考古发现来解释卦爻辞，很多解释会让你大吃一惊，原来我们习以为常的很多“深刻哲理”，在最初可能就是一个关于田猎、祭祀、战争的简单记录。读高亨的书，有一种“祛魅”的快感，能让你从云里雾里回到坚实的土地上。这本书适合那些有独立思考能力，不想人云亦云的读者。它能给你一个最朴素的、也可能是最接近历史原貌的《易经》版本。
如果你想在哲学思想上有所精进，把《易经》当成一部智慧之书来读。
这条路，就更深了。
首先，绕不开的一座大山：朱熹的《周易本义》。
这本书的地位，怎么形容呢？它在后面将近一千年的时间里，几乎就是官方指定教科书。朱熹用理学思想，为《易经》搭建了一个极其完备的哲学解释框架。后世绝大多数关于《易经》义理的讨论，都是在朱熹的这个框架下进行的，要么是补充，要么是反驳。读懂了《周易本义》，你才能明白为什么“天行健，君子以自强不息”这些句子会有如此强大的生命力。这本书不好读，但如果你想真正理解《易d经》是如何从一本卜筮之书，升华为中华文化核心思想源头的，这本书是必经之路。
其次，一个现代的选择：傅佩荣教授的书。
傅教授讲《易经》，最大的特点是“条理清晰”，哲学逻辑性很强。他会把每一卦的内在结构、爻与爻之间的关系（承、乘、比、应）给你分析得明明白白。他的解读，非常注重与现代人生活的结合，教你如何用易经的智慧来处理实际的人生困境。如果你觉得南怀瑾先生太“散”，朱熹太“古”，那么傅佩荣教授的解读，就像一位优秀的大学老师在给你上逻辑严谨的通识课，既有理论高度，又很接地气。
最后，说说那些“千万别碰”的书。
市面上那些书名里带着“速成”“秘传”“天机”“财富密码”的，有一个算一个，全是精神上的地摊文学。你记住，《易经》是智慧，不是投机取巧的工具。它教你的是认识世界变化的规律，从而让你做出更明智的选择，而不是给你一个天上掉馅饼的彩票号码。
还有一类，就是过度强调“象数”，搞得神神叨叨，用各种复杂的起卦、解卦方法把你绕晕，让你觉得高深莫测，从而心甘情愿掏钱的。这种也要警惕。《易经》的核心在于“义理”，在于它的哲学智慧，“象数”只是辅助理解的工具，本末倒置，就走火入魔了。
学《易经》，是个慢功夫，急不得。你得像煲一锅老汤，得用小火，慢慢地熬。这个过程中，最重要的是“玩索”。没事就拿一个卦，一个爻辞，放在嘴里反复咂摸，联系自己的生活去琢磨，去体会。
书，只是你的船和桨。真正要渡的那条河，在你心里。选一两本真正的好书，反复读，读透，远比把那“比姚明还高”的书山都搬回家要有用的多。
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